9/18일 전체 전례 모임 및 교육

"예수님을 선포해야 할 의무"

독서자는 적어도 3 번이상은 통독합니다

미사
성 삼일(파스카 3일)

그리스도께서는 인류 구속 사업과 하느님의 완전한 영광을 드러내는
사업을 당신의 파스카 신비를 통하여 완성하였다.
그분은 인간의 죽음을 당신의 죽음으로 쳐이기시고 부활하심으로써
새 생명을 마련하셨기 때문에 주님의 수난과 부활의 파스카 3일은
교회 전례주년의 절정이고, 성 3일의 정점은 부활주일이다.

성3일은 성주간의 후반부 3일이다. 
주님의 만찬으로 시작되고 부활 전야제로 절정을 이루며 
부활주일 저녁기도로 끝난다.

성 목요일

우리 주 그리스도께서 제자들에게 "사랑의 계명"을 주시면서 
유언을 남기셨고, 제자들과 함께 마지막 식사를 하시면서 성체성사를
제정하심으로써 영원한 사랑을 약속하셨다.
이 성체성사와 함께 사제직을 설정하심으로써 당신의 구원성업을 세세에
전하여 모든 이가 하느님의 무한한 은총을 받게 하셨고,
올리브 산에서 피땀을 흘리시면서 하느님의 뜻을 이루기 위해 외로운
투쟁을 하셨으며, 마침내 사랑하시던 제자 유다 이스가리웃의 배반으로
이교도들의 손에 붙잡히셨던 날이다.

성목요일 전례
1. 성유축성미사

예수께서 당신 사제직을 사도들과 후계자들에게 주셨음을 기념하는 미사
이날 아침에 주교좌 성당에서 주교와 사제단이 함께 미사를 봉헌하며
성유를 축성한다.
이로써 주교와 사제들의 일치가 표현되고,
사제들은 서약 갱신식을 거행함으로써 사랑과 봉사를 다짐하며,
축성된 성유를 나누어 감으로써 성사집행에 있어서 교구 전체의 연대성이 
드러나게 된다.
이때 축성된 성유는 사제들이 세례, 견진, 성품, 병자성사를 집행할때 사용한다.

2. 주님만찬 미사

예수께서 수난하시기 전날 제자들과 나누신 마지막 저녁식사로써
당신을 만인에게 성체성사로 주심을 기념하는 미사이다.
"너희는 나를 기억하여 이를 행하여라."는 말씀으로 사제직을 
설정하심을 새롭게 하는 미사이다.
또한 새 계약이 맺어지고 "서로 사랑하라.(요한13,34)는 새 계명이
선포되는 미사이다.

3. 세족례

"너희 중에서 제일 높은 사람은 제일 낮은 사람처럼 처신해야 하고
지배하는 사람은 섬기는 사람처럼 처신해야 한다.(루가22,26)고
이미 말씀하셨고 최후의 만찬 때 친히 제자들의 발을 씻기시고,
"스승이며 주인 내가 너희의 발을 씻어 주었으니 너희도 서로 발을
씻어주어야 한다. 내가 너희에게 한 일을 너희도 그대로 하라고 본을
보여 준 것이다.(요한13,14)고 말씀하셨다.

4. 사랑의 헌금

세례, 성품, 성체성사를 세우시면서 사랑의 계명을 주시는 주님의 명에
응답하는 행위로서 가난하고 소외된 사람들에게 주님의 사랑을 전하기 위함이다.

5. 성체조배

사제가 성체를 수난감실에 모시고 분향한 후부터 성금요일 수난예식까지
신자들은 성체조배를 한다.
이것은 올리브 산에서 십자가의 길을 선택하시기까지 기도와 번민으로
고통 당하신 예수님과 함께 하기 위함이다.
수난감실로 성체가 옮겨질 때부터 성 금요일 십자가 경배예절에서
십자가를 벗길 때까지 십자가는 가리워 둘 수 있다.

[쉽고 재미있는 전례] 미사 때 향과 촛불의 의미

 

미사 때 향을 피우고 촛불을 켜놓는 이유는 무엇인가요? 

종교의식에 향을 사용한 기원은 고대 원시 종교의 예배 행위에서 찾아볼 수 있다. 전례 때 사용하는 향은 하느님의 절대성 앞에 바치는 미약한 인간의 낮아짐이요, 경배요, 봉헌을 상징한다. 구약 시대에는 복종의 상징으로 왕이나 신에게 향을 사용했다. 신약 시대에 와서도 예수 탄생을 경배하러 왔던 동방박사들이 향을 가지고 와서 경배함으로써 그리스도의 왕권과 신권에 승복했음을 보여줬다. 이렇듯 향은 절대자 앞에 바치는 최고의 흠숭이라는 뜻을 가지며, 진리 자체이신 하느님 앞에 바치는 제물과 기도의 상징이다. 특별히 장례미사 때 고별의식에서 바치는 향은 하느님께 바치는 인간의 기도가 향의 연기처럼 하늘로 올라가는 것을 상징하기에, 선과 악을 판단하는 절대자 앞에서 향을 피우면서 죽은 자를 위해 기도한다. 

교회 전례에 사용하는 촛불의 의미는 다양하다. 종교의식에 초를 사용하는 것은 옛날 원시 종교 때부터 있어 왔으며, 우리 교회에서는 원칙적으로 꿀벌의 밀로 만든 밀초를 사용해야 하지만 오늘에 와서는 양초를 사용하고 있다. 초는 일차적으로 이 세상에 오신 그리스도를 상징하는데, 전례 학자들에 의하면 밀초를 만드는 벌들의 처녀성과 순결성 그리고 자신을 태우는 희생에서, 죄 없는 희생양으로 오신 그리스도를 상징한다고 볼 수 있다. 초가 스스로 타면서 빛을 내듯이 예수님께서도 십자가에 죽으심으로 인간에게 새 생명을 주셨기 때문에 초가 그리스도의 희생을 상징하는 것이다. 

초는 또한 예수님의 영광을 상징한다. 특별히 부활성야에 밝히는 부활초는 전례 상으로 그리스도의 빛을 뜻하며 기쁨의 표징이자 구원의 상징이다. 

이 상징적 의미가 전례 안으로 들어오면서 구체화 되었는데, 등불이나 초의 다양한 종교적 사용에는 다음과 같은 것들이 있다. 첫째, 순교자들의 성지 성당 앞이나 유해나 성화상 앞에 놓는다. 둘째, 행렬, 특히 성체성사 행렬 때 동반한다. 셋째, 전례행사를 거행할 때, 곧 성사시간 전례 그리고 어떤 축복을 할 때 촛불을 켠다. 제대 위 십자가 옆에 치장하는 초들은 그리스도의 희생을 기리는 기능을 갖는다. 전례행사를 거행하기 전 행렬 때 동반하는 초들은 제대 위가 아니라 제대 주위 바닥에 놓아야 한다. 제대 자체가 곧 그리스도를 상징하기 때문이다. 보통 미사에서는 제대에 두 개의 촛불을 밝혀야 하고, 더 큰 축일미사에서는 네 개, 대축일은 여섯 개, 주교가 주례하는 미사에서는 일곱 번째 촛불이 켜진다. 

초는 준성사로 여겨질 수 있으며 신자들은 성화상이나, 성인들의 유해 공경을 위해, 혹은 성모님 앞에서 청원기도가 이루어지기를 바라며 촛불을 켤 수 있다. 또한 촛불은 우리 자신의 희생과 봉헌을 상징하기에 도움을 청할 때는 물론 청원기도가 이루어진 데 대한 감사를 표현하기 위해서도 촛불을 켜고 봉헌하기도 한다. 

[외침, 2015년 8월호(수원교구 복음화국 발행), 정리 임명숙 기자]

Papa Francesco 말씀 ♡

“우리가 십자가 위 예수님을 바라볼 때
그 모습이 잘 그려진 그림들은 많습니다만
실제는 또 다른 이야기입니다.

그분은
우리의 죄로
온통 찢기시고
피로 물드셨습니다.

이것이 그분께서
당신의 싸움터에서
뱀에 승리하기 위해
취하신 길입니다.

예술적으로 잘 그려진 십자가들이 아니라
예수님의 십자가를 바라보기!

그 당시 십자가가 무엇이었는지
실제를 바라보기!

우리를 구원하시기 위하여
스스로 낮추시고
자기 자신을 비우신 하느님,
그분이 걸으신 길을 바라보기.

이는 그리스도인의 길이기도 합니다.

한 그리스도인이
그리스도적 삶의 길로 계속 나아가고 싶다면
예수님이 스스로 낮추신 것처럼
자신을 낮추어야 합니다.
겸손의 길이지요!

그래요,
하지만 예수님이 온갖 굴욕을 지고 가셨듯
우리 역시
자기 자신 위에
낮추어짐을 지고 가는 길이기도 합니다.”

(파파 프란치스코)

                     - 생활성서 -